Can thiệp nhân quả

Mẹ tôi kể, ngày xưa ở kế bên nhà ông nội có một ông thầy, ổng chữa bệnh rất giỏi mà không có lấy tiền của ai hết nhưng sao cuộc đời và con cháu của ông ấy rất khổ, nghèo khó, bệnh tật. Ông ấy là một thầy phán, coi ngày tốt này nọ.

Rồi cũng mẹ tôi luôn, bà kể: "sao ông thầy pháp A, chữa bệnh cứu người này nọ không có lấy tiền, mà sao con cháu, đứa thì bệnh chết yểu, đứa thì thần kinh điên điên dại dại", rồi "ông thầy B thì hồi trước giàu có, sau này thì con cái đi bán vé số hết, gia đình ly tán,...". vâng vâng và vâng vâng.

Nhìn vào, thì thấy họ đang làm phước nhưng thật chất là họ đang tiêu phước, không chỉ tiêu phước bình thường mà tiêu phước một cách rất kinh khủng.

Khi bạn dùng năng lực tâm linh của mình để chữa bệnh miễn phí cho người khác, việc bạn chữa bệnh miễn phí là bạn đang tạo phước cho chính mình. Nhưng khi bạn dùng năng lực tâm linh để trị bệnh khi chưa đủ duyên là bạn đang tiêu phước. Hay nói đúng hơn, bạn đang can thiệp vào sự vận hành của nhân quả. 

Hành động trị bệnh của bạn lúc này, chỉ tạo ra được có 1 phần phước mới nhưng bạn lại phải tiêu đến 5000 phần phước mà bạn đang có.

Có lẽ, chỉ có một cách duy nhất để can thiệp vào nhân quả mà không gây ra bất kỳ hậu quả nào, thậm chí tạo ra được những loại phước báu và công đức vô cùng sâu dày, chính là tu tập theo các pháp của Phật.

Khi bạn dùng năng lực tâm linh để trị bệnh, để không tác động và làm thay đổi nhân quả, thì người bị bệnh phải tu tập. Việc tu tập của họ, thứ nhất sẽ giúp ngăn cản tạm thời dòng chảy của nghiệp thông qua việc tạo phước. Việc thứ hai, nhờ sự tu tập khởi chân tâm mà tạo ra được một dòng công đức. Dòng công đức này sẽ khởi sinh một nhân duyên thiện lành và người trị bệnh sẽ đi theo dòng công đức này để trị bệnh. Đó gọi là đủ duyên và khi làm được như vậy, bạn không những không can thiệp vào sự vận hành của nhân quả mà còn tạo ra được cho chính mình một lượng phước báu và công đức rất lớn.

Bởi vì một người khi tu tập và khởi được chân tâm, lúc đó, họ không chỉ giúp cho mình mà còn cho cả gia đình, dòng tộc và từng bước bứng luôn cả cây cổ thụ nghiệp chung vô cùng khủng khiếp.

Ngược lại, nếu bạn trị bệnh mà chưa đủ duyên như đã nói ở trên. Bạn lại vô tình nhổ tận gốc rễ cây cổ thụ phước báu của bạn, gia đình và dòng tộc. Khi phước báu đã cạn, thì mọi sự khó khăn sẽ ập đến ngay lập tức, nào là gia đình ly tán, nghèo khổ, túng thiếu và bệnh tật,.... Họ sẽ phải chịu đựng sự khổ đau cùng cực và liên tục, không ngừng nghỉ. Không dừng lại ở kiếp này, mà còn có thể kéo dài ở nhiều kiếp sau nữa khi nghiệp này chồng nghiệp kia, rồi sinh ra vô vàn nghiệp khác.

Điều đáng sợ hơn là khi một người bị cạn phước thì các nghiệp lại đua nhau ùa về, từ những nghiệp xấu mà bản thân đã tạo trong kiếp sống hiện tại cho đến những nghiệp xấu của nhiều kiếp trước. Sự đau khổ cùng lúc này, thật sự không có từ ngữ nào có thể diễn tả được.

Có thể ví von, phước báu chính là tấm khiên để chống trả và bảo vệ mình an toàn trước sự tấn công của dòng nghiệp, còn công đức chính là ánh sáng soi rọi bạn đi tiếp và đi trên con đường đúng.

Không chỉ là người trị bệnh mà người được điều trị cũng phải chịu sự tác động này, tuy có phần nhẹ hơn nhưng đau khổ cũng là bất tận.

Hậu quả của việc can thiệp nhân quả khi chưa đủ duyên là vô cùng khủng khiếp.